Главная

Любовь — исконная спутница рода человеческого. «Три источника имеют влечения человека: душу, разум и тело. Влечения душ порождают дружбу. Влечения ума порождают уважение. Влечения тела порождают желания. Соединение трех влечений порождает любовь,—так говорится о любви в древнеиндийском трактате «Ветки персика. Первый трепет полового влечения появляется в пе-реходном возрасте, но корни любви кроются в раннем детстве. Сначала — это любовь к родителям и близким, затем — к товарищам по детским играм, одноклассникам. «Если, вырасти, ребенок не научился любить своих родителей, братьев и сестер, школу, Родину, если в его характере преобладает грубый эгоизм, довольно трудно рассчитывать на то, что он, став молодым человеком, окажется способным глубоко любить избранницу своего сердца,—писал советский педагог А. С. Макаренко.

Сочетание в любви духовного начала и полового влечения подчеркивалось многими выдающимися людьми. Русский физиолог И. М. Сеченов, немецкий ученый Р. Нойберт, современный американский психиатр Б. Фурст справедливо видят в основе любви неразрывное единение духовного и плотского. У физически и психически здорового человека, достигшего половой зрелости, развивается естественное влечение к противоположному полу, начинаются поиски «единственной или «единственного, а затем духовное и сексуальное ее (его) открытие. В отличие от животных, для которых половой инстинкт способствует только продолжению рода, у человека тот же инстинкт приобретает сильную эмоциональную окраску, воздействуя на весь организм. И чтобы половое влечение, половой инстинкт первобытных людей превратились в любовь, потребовались тысячелетия.

Радость духовного общения, неодолимое влечение к любимому — вот тот «чудесный сплав, который называют любовью. Отсутствие одного из компонентов в любви неестественно. Стремление к удовлетворению лишь полового инстинкта свидетельствует о духовной нищете, убогости. И в то же время одно платоническое чувство противоречит природе человека. «Человек не зверь и не ангел. Он должен любить не по-животному и не платонически, а по-человечески, — писал В. Г. Белинский. «Вечна и свята только такая любовь, когда влюбленный видит в своей любимой не только сексуально-эротического партнера, но и личность. Разговор о любви тесно связан с разговором о семье, так как именно любовь и взаимное уважение служат основными мотивами для заключения брака.

К выбору спутника жизни нельзя подходить легкомысленно. Кроме физического влечения здесь должна быть и духовная близость, и взаимное уважение. Уместно в связи с этим вспомнить слова восточного мудреца Омара Хайяма: Чтобы жизнь прожить, знать надобно немало. Два правила запомни для начала: Ты лучше голодай, чем что попало есть. Ты лучше будь один, чем вместе с кем попало... Итак, молодые супруги вместе. Вступление в брак приносит с собой не одни только права. Вместе с ними появляются и новые обязанности — друг перед другом, перед обществом, перед будущим поколением. Начинается важный этап брака—период взаимной адаптации (приспособления) супругов. Это требует от каждого из них умения соотносить свои интересы, вкусы и привычки с теми, какие имеет избранник, требующий способности и желания уступить в конфликтной ситуации, терпеливо относиться к слабостям других преодолевать свои недостатки.